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Appel à contribution : « Nuances de l’odeur et la senteur dans la littérature, les arts visuels, le design et le cinéma », Nabeul, Centre Culturel Privé Abid’Art, 1er-5 septembre 2025, date limite le 31 mars 2025

Le mot « parfum » (du latin per- : à travers et -fume : fumée qui signifie « par la fumée ») a commencé à se propager depuis l’antiquité grâce au commerce avec les pays d’Orient ; les senteurs se diffusaient davantage à travers l’utilisation d’encens. Aujourd’hui, il y a même des parfums qui sont à base d’encens. Ils sont tous issus de notre environnement naturel et s’intègrent parfaitement dans notre milieu culturel et mystique. L’Homme ne s’est pas limité à intégrer le parfum dans son quotidien olfactif, mais aussi dans les rituels de ses expériences mystique car l’odeur a une valeur sacrée (l’odeur de Jésus Christ est associée à celle de l’haleine parfumée de la panthère qui est considéré comme un animal christique).

Le monde des odeurs est également celui d’un panel de comportement. Sentir, humer, flairer esquissent la multiplicité des rapports olfactifs que nous entretenons avec le monde sensible. Depuis l’odeur jusqu’au parfum se raconte d’ailleurs l’histoire du sens des paradoxes. La sensation olfactive est, pour ainsi dire, ce qu’il y a de plus fugace. Le parfum a le pouvoir de « secouer des souvenirs dans l’air », disait Baudelaire. Il évoque des réminiscences, mais paradoxalement aussi des promesses ! Il nous rappelle que le discours que tiennent les odeurs« n’affectent pas tant par ce qu’elles donnent que par ce qu’elles font attendre » (J.J. Rousseau). Paradoxalement, l’horreur peut être lié au bonheur exquis et au plaisir délicat des senteurs florales, tout comme à la répulsion de respirer les miasmes de la ville. Les odeurs repoussantes peuvent également avoir un effet positif en termes de conservation : par le dégoût qu’elles inspirent elles nous invitent à tenir à distance l’humidité, la pourriture, etc.

Illustration du paradoxe. Bonheur et malheur des senteurs coexistent, l’un ne va pas sans l’autre, l’un valorisant ou dévalorisant l’autre. Dans Le parfum, histoire d’un meurtrier par exemple, Grenouille, le héros du roman de Patrick Süskind est né sans odeurs au milieu d’un tas de déchets et échappe à l’infanticide de sa mère poissonnière. Depuis sa naissance, il s’accroche à la vie et finit à la distiller en senteurs extraites de ses victimes étouffées. Sa mission de vie est de créer le parfum absolu, en passant par l’exaltation fine de son nez qui lui permet de décomposer toutes les odeurs.

On peut évoquer aussi un autre beau paradoxe ; celui de l’odeur du bas corporel qui se trouve en relation étroite avec le mysticisme. Chessex, dans L’Eternel sentit une odeur agréable considère l’odeur du sexe comme un tremplin pour atteindre l’Absolu. En l’occurrence, de tous les organes des sens, comme le souligne Haller dans Éléments de Physiologies, le nez est le plus proche du cerveau et donc de « l’origine du sentiment ». « Sens des affects et de leur mystère », il « semble plonger aux racines de la vie » (A.Corbin).

Et malgré tout ce pouvoir d’affectation de l’odorat, et bien qu’un grand raffinement dans l’art du parfum se soit développé dès l’antiquité, ce sens reste souvent au seuil du domaine de l’esthétique qui s’intéresse en premier lieu à l’ouïe et à la vue. L’odeur peut ainsi être cognitive et propulse la création artistique de façon générale. En effet, l’écrivain Des Esseintes, malgré la perte de son organe sensoriel le plus cher, invente les parfums. Le nez, comme le musicien, imagine les odeurs. Des Esseintes se sert de la théorie de la synesthésie baudelairienne pour composer un poème olfactif. Dans La Victime de Pierre Jean Jouve, l’odeur revêt une portée idéologique. Dorothée qui sent la pomme sure, après des passes magiques, n’est pas sans rappeler l’Europe de l’entre-deux- guerres. Et les exemples artistiques se multiplient quant aux rapprochements et des distanciations entre les deux concepts d’« odeur » et de « senteur » dans la Littérature, les Arts Visuels, le Cinéma et le Design.

  • Quelle place occupent les odeurs et les parfums dans notre histoire?
  • Comment l’odorat est-il devenu un élément clé de l’« imaginaire social » et un révélateur des représentations collectives dans l’histoire des sensibilités?
  • Est-il pourtant absurde de parler d’une « belle odeur », ou de prétendre faire par l’odorat d’intenses expériences esthétiques?
  • Quelle forme « l’odeur » et « la senteur » ont elles prises dans les arts?
  • Comment ont elles fait l’objet de performance artistique tant dans la littérature, les arts plastiques, le cinéma et le design?

Les chercheurs souhaitant participer au colloque doivent envoyer une proposition comprenant : les coordonnées et l’affiliation de l’auteur, un résumé de l’intervention contenant sa problématique abordée et 3 à 5 mots clefs. Le tout ne doit pas dépasser les 1500 signes. Les propositions peuvent être rédigées en arabe, en français ou en anglais. Elles doivent être envoyées avant le 31 Mars 2025 à minuit à l’adresse suivante : recherchecreationabidart@gmail.com

  • 31 Mars 2025– date limite de réception des résumés
  • Du 1 au 5 Septembre 2025 : Déroulement du colloque international « odeurs et senteurs dans la littérature, les arts visuels, le design et le cinéma » au Centre Culturel Privé Abid’Art à Nabeul

Les candidats tunisiens sélectionnés devront régler des frais d’inscription de 250 dt. Les candidats étrangers devront verser les frais de 250 euros sur le compte bancaire du Centre Abi’Art. Les conférenciers ne sont définitivement admis pour participer au colloque qu’après l’envoie du justificatif de règlement des frais d’inscription sur le mail du colloque susmentionné.

Ces frais d’inscription couvrent l’accueil du conférencier tunisien pour 1 nuitée à l’hôtel « Les dauphins » et l’hébergement du conférencier étranger pour 5 nuitées à la résidence du Centre Culturel Privé Abid’Art à Nabeul. Ils incluent également les déjeuners et diners journaliers, les pauses cafés, les tod’s begs contenant la documentation spécifique au colloque. Toutes ces dépenses sont prises en charge par le Centre Culturel Privé Abid’Art.

Comité scientifique

  • Hedia ABDELKAFI, Professeur émérite de Littérature française de l’enseignement supérieur, Université El Manar, Tunisie
  • Sami BEN AMEUR, Professeur émérite d’Arts Plastiques de l’enseignement supérieur, Université Tunis I, Tunisie
  • Nizar BEN SAAD, Professur de Littérature française de l’enseignement supérieur, Université de Sousse, Tunisie
  • Raief MALEK, Professeur de design de l’enseignement supérieur, Université du roi Abdelaziz, Jeddah, Péninsule Arabie Saoudite
  • Donia BETTAIEB, Professeur de design de l’enseignement supérieur, Université du roi Abdelaziz, Jeddah, Péninsule Arabie Saoudite
  • Tarek BEN CHAABANE, Maître de conférences en Cinéma, Université Carthage, Tunisie
  • Khaled ABIDA, Maître de conférences en Arts Plastiques, Université de Monastir, Tunisie

Comité d’organisation

  • Sondes Rouin, Université de Monastir, Tunisie
  • Nadia Chakroun, Université de Monastir, Tunisie
  • Neila Ben Rhouma, Université de Manouba, Tunisie
  • Alya Berhouma, Collège Lassale, Tunisie
  • Asma Saidane, Université de Manouba, Tunisie
  • Afef Naouali, Université de Gabes, Tunisie
  • Salah Hmida, Université de Monastir, Tunisie

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Florence Larcher (17 mars 2025). Appel à contribution : « Nuances de l’odeur et la senteur dans la littérature, les arts visuels, le design et le cinéma », Nabeul, Centre Culturel Privé Abid’Art, 1er-5 septembre 2025, date limite le 31 mars 2025. Collectif d'Historiens de l'Art de la Renaissance. Consulté le 12 janvier 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13hm4


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