Appel à contribution : “Le secret incarné. Le corps humain entre médecine et sciences secrète”, Revue Arcana Naturae, publication en mars 2027 / date limite le 30 mai 2026
De la Renaissance au XIXe siècle, le corps humain fut le lieu où les théories se heurtaient à l’expérience. Conçu comme un “secret incarné,” le corps, souvent considéré comme le plus grand des secrets de la Nature, était le lieu de manifestation matérielle des forces occultes, célestes et naturelles.
Ce numéro thématique d’Arcana Naturae vise à étudier le corps comme territoire épistémologique partagé et disputé entre la médecine et les traditions relevant de la physiognomonie, de la magie, de l’alchimie et de la connaissance occulte sur la longue durée. De l’Humanisme de la Renaissance imprégné des théories antiques de Galien et d’Hippocrate jusqu’à la fin du XIXe siècle, nous explorerons comment le corps a servi de catalyseur et de laboratoire, en déterminant les convergences et les divergences de disciplines telles que la physiognomonie (lecture des signes corporels), la médecine (soins et diagnostics) et la magie naturelle (manipulation des vertus occultes). Une attention particulière sera accordée au modèle de l’Homme Microcosme, qui a servi de cadre pour décoder les correspondances entre le corps et l’univers. Analysés sur la longue durée, on prêtera également attention à l’évolution de ces pratiques et à leurs métamorphoses en criminologie, psychiatrie et psychosomatique durant le XIXe siècle.
Nous sollicitons des contributions qui analysent comment l’enquête sur le corps a structuré les pratiques de la connaissance, l’éthique de la divulgation et les modèles expérimentaux durant cette vaste période historique.
Les contributions devront se concentrer sur les manières dont le corps a généré une « science des secrets » singulière entre 1400 et les seuils du XXe siècle, en s’inscrivant dans les axes et nœuds conceptuels suivants :
1. Le corps-signe, entre manifestation et dissimulation
- Le corps comme texte : L’évolution de la physiognomonie, de la cranioscopie et de la chiromancie comme systèmes de décryptage des signes et leur persistance en tant que pratiques diagnostiques et pronostiques.
- Typologies corporelles du XIXe siècle : La permanence des méthodologies physiognomoniques dans la criminologie (ex. Lombroso), l’anthropologie physique et la psychiatrie (ex. la recherche de stigmates dégénératifs) comme nouvelle approche du “secret” du corps déviant.
- Esthétique et pouvoir : L’utilisation des typologies corporelles pour la taxonomie sociale, le jugement moral et les pratiques judiciaires à travers les siècles.
2. Le corps-médium, laboratoire de forces occultes (médecine, magie et psyché)
- Expérimentation et transfert d’énergie : Le corps comme champ d’action pour les pratiques de magie naturelle (et sa transformation ultérieure en magnétisme et forces occultes), visant à manipuler ou transférer les forces (ex. alchimie, imagination, spiritus, fluide, magnétisme animal, mesmérisme, médiumnité).
- La force de l’esprit : Le passage de l’enquête sur les fluides corporels à l’analyse des forces intérieures (hypnose, hystérie, spiritualisme) et l’établissement de la psychiatrie comme discipline traitant du secret “caché” (mais effectif) du corps.
- Tension entre théorie médicale, empirisme et occultisme : L’équilibre entre les théories médicales enseignées (Galien, Hippocrate, etc.), l’empirisme de la médecine anatomique et clinique, et la recherche de qualités occultes (du vitalisme aux premières théories psychosomatiques). Ces tensions épistémologiques pourront également être explorées dans leurs déclinaisons sociales : charlatans, « empiriques », chirurgiens, médecins, etc.
3. Le corps-science, épistémologie corporelle et communautés de savoir
- Divulgation et vulgarisation : Le rôle du mage, du médecin, du scientifique dans la médiation de l’accès aux secrets du corps entre les communautés académiques, les publications populaires (ex. littérature des Secreti et almanachs) et les cercles ésotériques (ex. théosophie).
- Le rôle des savoirs périphériques : L’interaction entre les théories académiques et les connaissances pratiques, magiques et populaires liées au corps (par exemple, les guérisseurs, rebouteux, « panseurs de secrets »).
- Le corps sacré et ses proportions : L’étude des proportions corporelles illustre la manière dont le corps devient un instrument de connaissance partagée. Entre mesures scientifiques, canons esthétiques et interprétations symboliques, les dimensions du corps ont servi à codifier l’harmonie, évaluer la santé ou inférer des traits moraux, tout en circulant entre communautés savantes, praticiens et cercles ésotériques.
- Secrets des mains : Les mains sont l’un des lieux privilégiés de l’expression du secret. Dans de nombreuses traditions, elles deviennent un instrument de transmission occulte — main lulliste, codage gestuel ou signes initiatiques — permettant de communiquer des savoirs cachés ou de manipuler des forces invisibles.
Règles de soumission
Résumé : Les chercheurs intéressés sont invités à soumettre un résumé (max 600 mots), accompagné d’une brève notice biographique (max 300 mots).
Date limite d’envoi des propositions résumées : 30 mai 2026.
Notification d’acceptation : 30 juin 2026.
Soumission de l’article pour revue en double aveugle : 28 février 2027.
Longueur des articles : Entre 30.000 et 50.000 caractères espaces inclus (notes et bibliographie incluses). Veuillez suivre les normes éditoriales d’Arcana Naturae.
Contact : Veuillez envoyer votre proposition à : arcana.revue@gmail.com.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Aussedat Gaëthane (11 mai 2026). Appel à contribution : “Le secret incarné. Le corps humain entre médecine et sciences secrète”, Revue Arcana Naturae, publication en mars 2027 / date limite le 30 mai 2026. Collectif d'Historiens de l'Art de la Renaissance. Consulté le 5 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/16739



